Ce souverain s’incarne dans le corps politique. », « La doctrine kantienne revient à intérioriser dans la personne et pour sa vie morale, la liberté civile telle que Rousseau l’a définie pour la vie sociale… ». En tant que sujet, l'individu est toujours un : quel que soit le nombre de citoyens dans l'État, chacun est toujours obligé de se conformer de la même manière aux lois. Etymologiquement, philosophie signifie amour de la sagesse. Soumettre la puissance au droit et faire que la justice soit forte implique une démystification de l’expression mal formée « droit du plus fort » qui aligne deux ordres hétérogènes : celui de la réalité physique et celui de la moralité. « En conséquence du contrat social, les lois civiles sont décidées par un vote majoritaire des magistrats qui sont élus pour représenter le peuple ». Enfin, le chrétien n'a en tête que sa future vie. inscrite dans un pays et lui donne ses dieux, ses cultes, peut être exclusive → rend le peuple intolérant et le met dans un état de guerre avec tous les autres, donne aux hommes deux législations, deux chefs, deux patries. La forme de l'État est un paramètre qui doit être constamment ajusté pour maintenir le rapport optimal entre sujets et souverain. Dans ce chapitre, Rousseau va apporter une réponse très originale à la question qu’il a soulevée au tout début du Contrat Social : « Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre (...) » (Préface au premier livre). Rousseau dit que rompre ce pacte sera faire que « l’état de nature subsisterait, et alors l’association deviendrait nécessairement tyrannique ou vaine ». Rédaction de l'ouvrage - Manuscrit de Genève, Chapitre V – Qu'il faut toujours remonter à une première convention, Chapitre I : Que la souveraineté est inaliénable, Chapitre II : Que la souveraineté est indivisible, Chapitre III : Si la volonté générale peut errer, Chapitre IV : Des bornes du pouvoir Souverain, Chapitre XI : Des divers systèmes de Législation, « Il est certain que les peuples sont, à la longue, ce que le gouvernement les fait être », « les vices n’appartiennent pas tant à l’homme qu’à l’homme mal gouverné. Si Grotius définit le peuple comme « celui qui se donne à un roi », Rousseau veut revenir avant cet acte politique et « déterminer l’acte par lequel un peuple est un peuple » puisqu’il s’agit du premier des actes. Pandémie : Est-ce venu l’ère du technicisme ? Votre commentaire peut prendre un certain temps avant d’apparaître. En tant que partie du souverain, l'individu n'est que le rapport d'un au nombre de citoyens dans l'État : plus le nombre de citoyens dans l'État augmente, moins le pouvoir de l'individu et sa liberté à faire les lois sont forts. Rousseau résume ces chapitres : « Quel peuple est donc propre à la législation? Dans le cadre du contrat social chacun se donne, ainsi que tous ses biens, au souverain, qui les restitue en garantissant le droit. Les contractants du pacte doivent accepter le risque d’être condamnés à mort pour assurer leur propre sécurité vis-à-vis des assassins potentiels ; le souverain ne peut ordonner de tuer mais pourra conférer ce droit, et le droit de grâce lui appartient. Il faut attendre 1954 pour qu'une première traduction, par Adel Zeiter soit publiée. Chaque individu peut avoir une volonté particulière différente de la volonté générale, mais dans le cadre du contrat, la volonté particulière peut être contrainte de se soumettre à la volonté générale. Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Aussi, les changements de Gouvernement sont toujours dangereux et il est donc important de bien cerner ses dérives. Toutefois, l’institution du gouvernement n’est pas un contrat, mais un acte de la volonté générale. » La question de la légitimité d’un pouvoir reposant sur le contrat social ne se pose donc plus. Cette aliénation de chaque sujet de l’État est ce pacte qui offre à chacun l’égalité : « Les clauses [du pacte social] se réduisent toutes à une seule : l’aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté : car premièrement, chacun se donnant tout entier, la condition est égale pour tous ; et la condition étant égale pour tous, nul n’a intérêt de la rendre onéreuse aux autres. Quand l'état se dissout, on parle d'anarchie pour désigner tout abus du Gouvernement. On a créé des Députés ou Représentants du peuple dans les assemblées avec l'augmentation des intérêts privés, l'agrandissement des États et les abus du Gouvernement. Un gouvernement si parfait ne convient pas à des hommes […] Il n’a jamais existé de véritable démocratie et il n’en existera jamais”. » (Livre I, Préambule). Il n'y a dans l'État aucune loi fondamentale qui ne puisse se révoquer. Nombre de magistrats dans le gouvernement : Religion de l'homme = droit divin naturel. Seul l’exécutif peut être segmenté, mais ses parties restent subordonnées à la loi, et donc au souverain. Je tâcherai d’allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l’intérêt prescrit, afin que la justice et l’utilité ne se trouvent point divisées. Rousseau explique qu'au début, le Législateur ne pouvait pas s'appuyer sur la raison et préférait s'appuyer sur l'autorité des dieux pour faire reconnaître la nécessité du lien social. La Censure est définie ainsi: "La déclaration du jugement public se fait par la Censure". Les membres de ce corps intermédiaire sont appelés "magistrats". Il a pour but d’éclairer la volonté générale, et pour cela devra modifier les hommes qui la composent et faire d’eux, à partir d’unités isolées, des parties indivisibles du tout. Ceci a plusieurs conséquences: Cet acte d’association produit un corps moral et collectif qui s’appelle maintenant République ou corps politique (autrefois on disait : « Cité »), nommé par ses membres « État quand il est passif, Souverain quand il est actif, Puissance en le comparant à ses semblables ». La justice chez Rousseau consiste en l’harmonie des actes individuels avec l’autorité civile. C'est le mode de gouvernement des premières sociétés où les chefs de familles débattaient entre eux des affaires publiques. Le passage de l’état de nature à l’état civil transforme l’animal vivant de l’instinct en homme doué de raison et intelligent, fondant ses actes sur la raison ; il gagne alors la liberté morale et la possibilité de propriété (différente de la possession qui est l’effet de la force) garantie par la loi. L’indivisibilité de cette souveraineté est un autre principe fondamental, par lequel il faut comprendre que le pouvoir du Souverain ne saurait être divisé (Rousseau emploie ce terme pour désigner le peuple souverain) et il ne peut s’en séparer par intérêt particulier, car l’intérêt particulier est contraire à la recherche de l’intérêt général, seul objectif du contrat social. détache le cœur des Citoyens de l'État: contraire à l'esprit social. The Social Contract, originally published as On the Social Contract; or, Principles of Political Rights (French: Du contrat social; ou Principes du droit politique) by Jean-Jacques Rousseau, is a 1762 book in which Rousseau theorized about the best way to establish a political community in the face of the problems of commercial society, which he had already identified in his Discourse on Inequality (1755).

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